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X25n0498_p0607a02║   　　No. 498
X25n0498_p0607a03║   金剛 經正解卷上
X25n0498_p0607a04║   
X25n0498_p0607a05║   　　　　剩閒居士　龔穊綵　註
X25n0498_p0607a06║   　　　　蓮舫居士　扈正智　校
X25n0498_p0607a07║   　　○法會因由分第一 　(法者即大乘法也。會者佛與諸弟子共會於祇園也。因始也。由
X25n0498_p0607a08║   　行也。行必有所始。此法會者。乃作經之 因由也)。
X25n0498_p0607a09║   如是我聞一 時佛在(至)收衣鉢洗足已敷座而坐。
X25n0498_p0607a10║   　【註】如是者。指此經所言之 法也。我。集經者自謂。即
X25n0498_p0607a11║   　阿難也。言如是之 法。我親從佛聞之 。一 時者。師弟
X25n0498_p0607a12║   　會遇。說此般若之 時。佛者覺也。自覺覺他。覺行圓
X25n0498_p0607a13║   　滿。故名曰佛。此指釋迦。為一 曰教主 也。舍衛國。梵
X25n0498_p0607a14║   　語舍衛。此云 聞物。即波斯匿王之 國。祇樹王之 太
X25n0498_p0607a15║   　子名祇陀。此云 戰勝。生時適值戰勝。因以 為名。樹
X25n0498_p0607a16║   　是祇陀所施。給孤獨園者。王之 宰臣。名須達多。(一 作
X25n0498_p0607a17║   　孥)常在此園。賑濟孤獨。達多原是外道。因在護彌
X25n0498_p0607a18║   　長者家。聞佛說法。心生敬心。欲得勝地請佛住 。思
X25n0498_p0607a19║   　太子有園。方廣八 十頃。空曠清淨。堪為福地。往白
X25n0498_p0607a20║   　太子。太子戲曰。若布金滿園。吾當與之 。達多如其
X25n0498_p0607a21║   　言。太子亦不愛金。將金共立精舍。請佛說法。比丘
X25n0498_p0607a22║   　梵語。華言乞士。謂上乞法於佛。以 明己之 真性。下
X25n0498_p0607a23║   　乞食於人。以 為世 人種福。即今之 僧 也。大比丘。乃
X25n0498_p0607a24║   　得道之 深者。天人所共恭敬。非小德故。內外教典 。
X25n0498_p0607b01║   　無不博通。非寡解故。蓋佛將說真空無上妙理。必
X25n0498_p0607b02║   　得道之 深者。方能請問領悟也。千二 百五 十人。皆
X25n0498_p0607b03║   　佛所化度弟子。常隨聽法者。俱 皆在也。爾時。彼時
X25n0498_p0607b04║   　也。世 尊。舉世 之 人。所尊敬也。食時。乞食時。非受食
X25n0498_p0607b05║   　時。乞食當辰巳。受食當午時也。著衣。著僧 伽 黎。即
X25n0498_p0607b06║   　二 十五 條之 大衣。制 像 水田。見生福故。佛制 。入 王
X25n0498_p0607b07║   　城聚落。應著此衣。猶今之 搭戒衣也。持鉢。持四天
X25n0498_p0607b08║   　王所獻之 鉢。(過去維衛佛鉢。入 涅槃後。供 龍王宮中。釋迦成道。龍王送至海水上。四天
X25n0498_p0607b09║   　王取以 奉佛。此是紺琉璃鉢。乞食時持之 )次第乞。平等行乞。不分貧富
X25n0498_p0607b10║   　貴賤也。本處。即祇園也。飯食訖。此飯字作餐字解。
X25n0498_p0607b11║   　指受食時言。訖。畢也。洗足。西域行露足故。以 水滌
X25n0498_p0607b12║   　去塵垢。已。完也。敷。布也。布列 高座而坐。即今之 止
X25n0498_p0607b13║   　靜打坐。將說法也。
X25n0498_p0607b14║   　【講】阿難記而言曰。如是經之 所言。乃我親從佛聞
X25n0498_p0607b15║   　之 。佛說此經時。在舍衛國給孤獨園中。與得道之
X25n0498_p0607b16║   　大比丘。及相隨聽法之 眾。千二 百五 十人。俱 同處
X25n0498_p0607b17║   　焉。爾時世 尊。於日當辰巳。可以 乞食之 時。著僧 伽
X25n0498_p0607b18║   　黎大衣。持紺琉璃鉢。園在城外。入 舍衛城中。次第
X25n0498_p0607b19║   　行乞。不越貧以 從富。不捨賤以 從貴。大慈平等。無
X25n0498_p0607b20║   　有選擇。乞食既已。還歸園中。當午受食。飯食事 畢。
X25n0498_p0607b21║   　將入 禪定。於是收入 衣鉢。使心無係 累。洗足以 潔
X25n0498_p0607b22║   　其身。乃布座而坐。說法之 因由起矣。
X25n0498_p0607b23║   　　○善現起請分第二 　(分為二 節。善現須菩提之 別 名。當世 尊趺坐之 時。正弟子請
X25n0498_p0607b24║   　益之 候。故身起恭敬。而請問也)。
X25n0498_p0607c01║   時長老須菩提在大眾中(至)云 何 降伏其心。
X25n0498_p0607c02║   　【註】時。須菩提起問之 時。眾弟子中。惟德尊而年高
X25n0498_p0607c03║   　者。謂之 長老。須菩提一 名善現。又稱空生。尊者初
X25n0498_p0607c04║   　生時。其家一 空。相師占之 。唯善唯吉。故名善吉。偏
X25n0498_p0607c05║   　半也。袒露也。所著之 衣。半露其右肩。東土以 袒為
X25n0498_p0607c06║   　慢。西方以 袒為敬。表請無上正覺之 法。以 身擔荷
X25n0498_p0607c07║   　也。右膝著地。右是正道。左是邪道。亦表請正法。從
X25n0498_p0607c08║   　實依歸。卑禮承受也。合掌恭敬。東土以 拱手為恭。
X25n0498_p0607c09║   　西方以 合掌為敬。兩手相合。肅恭而身不懈。一 心
X25n0498_p0607c10║   　專注。誠敬而容不息也。白。啟問。須菩提向佛啟問
X25n0498_p0607c11║   　而言。已上七句。皆集經者敘說也。希有。言曠劫 難
X25n0498_p0607c12║   　逢。千界一 佛。世 所希有。讚佛之 詞。如來。佛之 通稱。
X25n0498_p0607c13║   　猶華言聖人。如而不生。來而不滅。即真性之 體用。
X25n0498_p0607c14║   　以 立名也。護愛護。念存念。付付授。囑囑告。菩薩。本
X25n0498_p0607c15║   　云 菩提薩埵。略其文而便 於稱。故云 菩薩。菩提華
X25n0498_p0607c16║   　言覺悟。薩埵華言有情。覺有情者。眾生多有情欲。
X25n0498_p0607c17║   　而不能覺。惟菩薩在眾生有情之 中。自能覺悟而
X25n0498_p0607c18║   　不染。又能覺有情眾生。而化導之 也。諸菩薩。諸眾
X25n0498_p0607c19║   　也。指凡學于如來者。阿謂無。耨多羅謂上。三謂正。
X25n0498_p0607c20║   　藐謂等。菩提謂覺。謂無上正等正覺。即指真心言
X25n0498_p0607c21║   　也。此心包 含太虗。孰得而上之 。故云 無上。然上自
X25n0498_p0607c22║   　諸佛。下至蠢動 。此心正相平等。故云 正等。其覺圓
X25n0498_p0607c23║   　明普照。無偏 無虧。故云 正覺。云 何 猶如何 。請佛言
X25n0498_p0607c24║   　之 詞。應當也。住 止也。降伏者。制 禦之 謂也。
X25n0498_p0608a01║   　【講】須菩提。在大眾中。即從自己座位 起身。整頓威
X25n0498_p0608a02║   　儀 。袒其右肩。以 示不敢背乎師。屈其右膝。以 示不
X25n0498_p0608a03║   　敢左乎道。合掌以 示其歸依。恭敬以 示其嚴肅。而
X25n0498_p0608a04║   　啟白於佛。以 伸 問辭。先稱讚曰。舉世 所小有者我
X25n0498_p0608a05║   　世 尊也。又曰如來起慈悲心。善能衛護眷念此會
X25n0498_p0608a06║   　中之 眾菩薩。使之 信 受。善能以 此佛法。付委囑託
X25n0498_p0608a07║   　此會中之 眾菩薩。而使之 奉行。又問曰。世 尊。若有
X25n0498_p0608a08║   　善男子善女人。學道之 初 。發此阿耨多羅三藐三
X25n0498_p0608a09║   　菩提心者。云 何 為當常住 。而使之 不退轉。至於妄
X25n0498_p0608a10║   　心一 起。當以 何 道降伏。而使之 不惑亂 我真心也。
X25n0498_p0608a11║   佛言善哉善哉須菩提(至)唯然世 尊願樂欲聞。
X25n0498_p0608a12║   　【註】重言善哉。讚歎之 詞。諦審也。仔細聽也。應當也。
X25n0498_p0608a13║   　如是二 句。一 云 。說在下二 分。此但 引起。而使審聽
X25n0498_p0608a14║   　之 詞。是看得太虗。止知照下者。有以 為頂上文謂。
X25n0498_p0608a15║   　即此便 可以 住 。即此便 可以 降伏。即指發菩提心。
X25n0498_p0608a16║   　為印可之 詞。是看得太實。止知承上者。竊以 如是
X25n0498_p0608a17║   　二 字。虗中帶實。上承發菩提心來。實中尚虗。下照
X25n0498_p0608a18║   　度生布施去。方是語脈。夫照下引起。人所易曉。頂
X25n0498_p0608a19║   　上處不可說。得太盡有礙下文也。唯應辭。然者。然
X25n0498_p0608a20║   　其使已諦聽之 言。有以 為如儒 書曾子之 唯一 貫
X25n0498_p0608a21║   　者。看得太深也。願心所期。樂心喜好。欲心思得。謂
X25n0498_p0608a22║   　心期喜好思得聞住 降之 詳也。
X25n0498_p0608a23║   　【講】佛因須菩提請問。妙稱佛心。故重言善哉善哉。
X25n0498_p0608a24║   　以 歎美之 。遂順須菩提之 言而云 。汝以 如來善護
X25n0498_p0608b01║   　念善付囑。此善發我未發之 言。汝當詳審而聽。吾
X25n0498_p0608b02║   　當為汝說此應住 降伏之 道。人之 菩提覺心。雖本
X25n0498_p0608b03║   　來固有。然物欲陷溺。攻取日眾。最難發起者。若善
X25n0498_p0608b04║   　男善女。既發此心。當如是安住 。如是降伏。其妄心。
X25n0498_p0608b05║   　須菩提。即因佛言。又稱世 尊。弟子願欲聞其說也。
X25n0498_p0608b06║   　　○大乘正宗分第三　(大乘者。言非小乘也。佛法有大乘小乘。如儒 家大學小學。菩薩
X25n0498_p0608b07║   　用此大乘法。化導眾生。猶車之 載物運量有甚大也。宗者心之 所主 。正者言正。而非邪也)。
X25n0498_p0608b08║   佛告須菩提諸菩薩(至)眾生相壽者相即非菩薩。
X25n0498_p0608b09║   　【註】諸菩薩摩訶薩。佛呼在會之 眾也。摩訶大也。大
X25n0498_p0608b10║   　覺有情。即能救度人者。如是。指下文所告也。眾生
X25n0498_p0608b11║   　者。謂凡有生之 類。上自諸天。下至人物。眾生雖多。
X25n0498_p0608b12║   　約有九種。若如也。卵胎濕化。有色無色。有想無想。
X25n0498_p0608b13║   　非有想非無想也。我者。對眾之 稱。代 度生菩薩。設
X25n0498_p0608b14║   　為自任之 詞。非佛自謂也。皆盡也。令使也。入 者。入
X25n0498_p0608b15║   　於其中。無餘。外更無有餘。大涅槃。一 切修 行者之
X25n0498_p0608b16║   　所依歸。蓋指本來清淨真空心境也。滅消滅。滅盡
X25n0498_p0608b17║   　一 切愚癡煩惱。度化度。度脫生死苦海。菩薩心平
X25n0498_p0608b18║   　等。普願與一 切眾生。同入 無餘涅槃也。量限量。數
X25n0498_p0608b19║   　數目。邊邊岸。無量無數無邊。邊之 極言其多也。相
X25n0498_p0608b20║   　者形迹。執著此形迹。心不虗空。滯而不化。謂之 有
X25n0498_p0608b21║   　也。我相者。認四大以 為己有。而成我相。人相對我
X25n0498_p0608b22║   　而言。眾生相則 凡有生者皆是。壽者利 長生不滅。
X25n0498_p0608b23║   　有悠久 之 義。
X25n0498_p0608b24║   　【講】佛告須菩提說。諸大菩薩。以 妄心欲其降。而使
X25n0498_p0608c01║   　真心安住 者。果何 道以 致之 。凡人一 身。悉皆五 陰
X25n0498_p0608c02║   　六 識。遮蔽我之 真性故。與一 切眾生交接。感我妄
X25n0498_p0608c03║   　心時難降伏。何 以 見之 。有性易輕舉飛揚浮動 。或
X25n0498_p0608c04║   　由軀殻。而名卵生者。有識常流轉。習氣深重。或由
X25n0498_p0608c05║   　胞衣。而名胎生者。有心隨邪見。沉淪不省。或感濕
X25n0498_p0608c06║   　氣。而名濕生者。有情逐景趣。遷流起幻。或隨變化。
X25n0498_p0608c07║   　而名化生者。有執相修 因。著色見者。名為有色。有
X25n0498_p0608c08║   　寂守空頑。著無色見者。名為無色。有滯諸聞見。係
X25n0498_p0608c09║   　念染著者。名為有想。有絕念不起。致虗守寂者。名
X25n0498_p0608c10║   　為無想。有起生滅見。落有無兩頭機者。名非有想
X25n0498_p0608c11║   　非無想。凡此九類眾生。迷真逐妄。種性不同。相因
X25n0498_p0608c12║   　性起。妄心建立。隨類受生。若天若人若物。虗空等
X25n0498_p0608c13║   　神。陰魔等鬼。沉溺世 趣。流轉生死。下自欲界。上至
X25n0498_p0608c14║   　諸天。輪迴六 道。難入 涅槃者也。以 妄感妄。動 我妄
X25n0498_p0608c15║   　心。起分別 見。致難降伏。今我即發平等正覺心。則
X25n0498_p0608c16║   　眾生本心。與我心無二 。皆令消融其煩惱。點化其
X25n0498_p0608c17║   　染著。覺妄悟真。破愚癡見。息無明火。入 於清淨無
X25n0498_p0608c18║   　為涅槃妙境。而滅度之 。如是滅度。無限量。無計數。
X25n0498_p0608c19║   　無邊際。一 切眾生。豈真有眾生。使入 涅槃而滅度
X25n0498_p0608c20║   　之 哉。盖眾生原有此菩提心。只為迷而不悟。遂生
X25n0498_p0608c21║   　種種妄相。今令心地一 朝豁然開朗。種性悉化。頓
X25n0498_p0608c22║   　見本性空寂。是乃自性自度。本來無此眾生。何 得
X25n0498_p0608c23║   　而滅度之 。夫實無有眾生得滅度者。此何 以 故。盖
X25n0498_p0608c24║   　自性本空。無有我人眾生壽者之 形迹。是為無上
X25n0498_p0609a01║   　菩提心。方是大菩薩。若或有此四相。則 於前 一 切
X25n0498_p0609a02║   　眾生。妄為分別 。心生邪見。起諸煩惱。安得皆令滅
X25n0498_p0609a03║   　度。以 至涅槃哉。即非菩薩地位 中人矣。
X25n0498_p0609a04║   　　○妙行無住 分第四　(分為二 節。妙行。謂修 無上正覺精妙之 行。無住 者。不拘泥執
X25n0498_p0609a05║   　著精妙之 行。本無住 著也)。
X25n0498_p0609a06║   復次須菩提菩薩於法(至)不住 聲香味觸法布施。
X25n0498_p0609a07║   　【註】復還也。次再 也。還再 與須菩提言。敘經者之 詞
X25n0498_p0609a08║   　也。　宗註。次坐次也。須菩提先于座起。跪而請問。
X25n0498_p0609a09║   　至是。使還坐而告之 。復次二 字佛言也。須菩提呼
X25n0498_p0609a10║   　而告之 也。亦通錄為旁參。　於法之 法。槩指佛法。
X25n0498_p0609a11║   　言觸法之 法。屬意分別 思想皆。是布普也。施捨也。
X25n0498_p0609a12║   　色聲香味觸法為六 塵。眼耳鼻舌身意為六 根。眼
X25n0498_p0609a13║   　入 色。耳入 聲。鼻入 香。舌入 味。身入 觸。意入 法。為六
X25n0498_p0609a14║   　入 。觸者。來加 于身。如飽煖安逸者。妙觸也。勞 痛饑
X25n0498_p0609a15║   　寒者。苦觸也。法者。即意之 所舉。計校分別 是非之
X25n0498_p0609a16║   　類。當于義理者善法也。動 于情欲者惡法也。住 者。
X25n0498_p0609a17║   　即住 于根塵。而執著不化也。不住 布施。如以 色施
X25n0498_p0609a18║   　人。而不存施色之 心。聲香等亦然。
X25n0498_p0609a19║   　【講】佛再 與須菩提說。菩薩於一 切所行之 法。當無
X25n0498_p0609a20║   　所執著。即行於布施。言以 色布施。不著於色。聲香
X25n0498_p0609a21║   　味觸法皆然。蓋凡夫貪著。借布施種福。此為住 相。
X25n0498_p0609a22║   　布施著在物上。菩薩行施。了 達本空。不住 色聲香
X25n0498_p0609a23║   　味觸法。而施無留滯。執著應當也。菩薩行施。理當
X25n0498_p0609a24║   　如是也。
X25n0498_p0609b01║   須菩提菩薩應如是布施(至)菩薩但 應如所教住 。
X25n0498_p0609b02║   　【註】相即六 根六 塵之 相。福德乃性中之 福德。佛恐
X25n0498_p0609b03║   　人疑不住 相。則 落頑空。故言福德。以 喚醒之 。福德
X25n0498_p0609b04║   　無量。福報亦無量。佛止言福德者。菩薩但 修 福。不
X25n0498_p0609b05║   　望福報也。不可思量。言其廣大。不可以 心思度量
X25n0498_p0609b06║   　其多小也。於意云 何 。言汝意中。作何 理會也。四維
X25n0498_p0609b07║   　四隅也。如東南方西北方之 類。東西南北。四維上
X25n0498_p0609b08║   　下。總謂之 十方。虗空者。太虗之 中。無有纖毫隔礙。
X25n0498_p0609b09║   　蕩然空明。非心思可能量度。佛以 福德不可思量
X25n0498_p0609b10║   　故。舉十方虗空為喻。虗空豈可思是。故須菩提。皆
X25n0498_p0609b11║   　言不也。語畢而呼世 尊者。敬之 至也。虗空而該以
X25n0498_p0609b12║   　十方者。是虗空之 全 體。即非頑空也。如是指上文
X25n0498_p0609b13║   　虗空也。
X25n0498_p0609b14║   　【講】佛又呼須菩提而言。菩薩自當如是布施。不住
X25n0498_p0609b15║   　於相。何 以 故。若學道的菩薩。不泥著色聲香味觸
X25n0498_p0609b16║   　法之 根塵。以 為布施。則 喜捨心空。圓滿其福德。量
X25n0498_p0609b17║   　等虗空。豈人之 心思。可得而測度忖量哉。又問須
X25n0498_p0609b18║   　菩提。於汝意中。自謂如何 。如東方虗空。可以 心思
X25n0498_p0609b19║   　度量不。須菩提答云 。不可思量。更問南西北方四
X25n0498_p0609b20║   　維上下虗空。可思量不。須菩提亦答云 。不可思量。
X25n0498_p0609b21║   　盖大莫大於虗空。非人之 所測度。佛又明說無住
X25n0498_p0609b22║   　相布施之 福德。亦如虗空之 不可以 思量也。既而
X25n0498_p0609b23║   　佛又呼而告之 。諸菩薩之 學道者。不必別 處更求
X25n0498_p0609b24║   　應住 之 下落。但 當依我所教於汝。無住 相布施之
X25n0498_p0609c01║   　法。便 就此止應用存養之 間。湛若十方虗空。無所
X25n0498_p0609c02║   　住 而住 可也。
X25n0498_p0609c03║   　　○如理實見分第五 　(分為二 節。凡人之 形色。皆屬虗妄。非真實也。所見非真見也。
X25n0498_p0609c04║   　惟此如如之 理。乃人本性。是為真實。不以 目見而以 心見不求相見而求理見。是為實見也)。
X25n0498_p0609c05║   須菩提於意云 何 (至)如來所說身相即非身。
X25n0498_p0609c06║   　【註】此如來。謂真性佛。湛然常住 。本無生滅。無相之
X25n0498_p0609c07║   　可見者也。身謂色身。相謂諸相。即非身相。謂色身
X25n0498_p0609c08║   　與諸相。皆非真實也。
X25n0498_p0609c09║   　【講】佛語須菩提曰。我謂學道菩薩。如所教住 。而無
X25n0498_p0609c10║   　所別 求者。蓋以 如來。不可以 形迹求也。於汝之 意
X25n0498_p0609c11║   　云 何 。可以 有形之 色相。即見如來不耶。須菩提解
X25n0498_p0609c12║   　其意乃答曰。不也世 尊。不可以 身相。得見如來。何
X25n0498_p0609c13║   　故不可以 身相見之 。蓋如來所說身相。不過形體
X25n0498_p0609c14║   　假合之 末耳。豈可謂之 實有身相。而見真如來哉。
X25n0498_p0609c15║   　故曰即非身相也。
X25n0498_p0609c16║   佛告須菩提凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。
X25n0498_p0609c17║   　【註】謂之 諸相。不止身相。凡法相非法相。皆在其中。
X25n0498_p0609c18║   　而心不執著。則 見諸相非相。此如來指法身也。
X25n0498_p0609c19║   　【講】佛告須菩提曰。夫如來既不可以 相求。可見世
X25n0498_p0609c20║   　間。凡有形相者。皆是假合的。不是本有真實的。雖
X25n0498_p0609c21║   　有形相。亦虗妄耳。汝若能見一 切諸相。便 識破非
X25n0498_p0609c22║   　真實本相。自無執相迷真之 失。即能迴光 返照。見
X25n0498_p0609c23║   　法身真性。如來隨處顯現矣。
X25n0498_p0609c24║   　　○正信 希有分第六 　(分為二 節)學道以 信 為本。大乘法無住 無相。乃是正宗聞之 。
X25n0498_p0610a01║   　(而不疑懼。故為正信 。此人不可多得。故為希有)。
X25n0498_p0610a02║   須菩提白佛言世 尊(至)得如是無量福德。
X25n0498_p0610a03║   　【註】白告也。頗略也。章章分。句句讀。實信 真實信 心
X25n0498_p0610a04║   　也。如是言說章句。指上三四五 分之 辭。與無住 行
X25n0498_p0610a05║   　施無相見佛之 說。後五 百歲者。大集經云 。有五 箇
X25n0498_p0610a06║   　五 百歲。初 五 百歲。解脫堅固。第二 禪定堅固。第三
X25n0498_p0610a07║   　多聞堅固。第四塔寺堅固。第五 鬭諍堅固。經云 後
X25n0498_p0610a08║   　五 百歲。指末法闘諍之 時。亦有持戒修 福之 人。持
X25n0498_p0610a09║   　戒者。諸惡莫作。修 福者。眾善奉行。根者。有生長之
X25n0498_p0610a10║   　義。一 念生淨信 。專一 其念。而無染著。是名淨信 也。
X25n0498_p0610a11║   　福德兼 慧而言。世 間所享者福報。信 此經者名福
X25n0498_p0610a12║   　德。言有福又有德也。
X25n0498_p0610a13║   　【講】須菩提深信 佛所言說。恐後之 人聞法。不能信
X25n0498_p0610a14║   　受。乃白佛言。世 尊所說。皆大乘正宗之 教。菩薩未
X25n0498_p0610a15║   　有不信 受而奉行者。但 大凡眾生。頗有得聞如是
X25n0498_p0610a16║   　不住 行施。真空無相之 言說章句。果能實信 之 不
X25n0498_p0610a17║   　也。佛告須菩提。汝莫輕視眾生。作此生實信 不之
X25n0498_p0610a18║   　說。蓋不住 真空妙理。人心所固有。但 為六 塵四相
X25n0498_p0610a19║   　所蔽。而昧之 耳。必有大根器的善人。自能信 任其
X25n0498_p0610a20║   　道。即至如來滅後。到 後五 百歲之 時。斷有持戒修
X25n0498_p0610a21║   　福之 善人。能於此經中之 一 章一 句。信 之 於心。以
X25n0498_p0610a22║   　為真實語。當知此人之 善根。培植甚厚。豈止於一
X25n0498_p0610a23║   　佛二 佛三四五 佛。而種此善根哉。已於無量千萬
X25n0498_p0610a24║   　佛所中。凡世 間一 切利 物濟人之 事 。無不行之 。而
X25n0498_p0610b01║   　種諸善根發生。得此實信 心來。非淺根人所能得
X25n0498_p0610b02║   　也。若有此善根之 人。得聞此經之 章句。乃至一 念
X25n0498_p0610b03║   　之 中。淨而不亂 。信 而不疑。不此淨信 心者。如來盡
X25n0498_p0610b04║   　能證明而知之 。盡能攝受而見之 。是諸信 心者。雖
X25n0498_p0610b05║   　名為眾生。其淨信 所得福德。受用不盡。豈有限量
X25n0498_p0610b06║   　哉。
X25n0498_p0610b07║   何 以 故是諸眾生無復我相(至)法尚應捨況非法。
X25n0498_p0610b08║   　【註】第一 何 以 故。言淨信 福德在無相。第二 何 以 故。
X25n0498_p0610b09║   　言所以 無相之 故。第三何 以 故。侗人云 疑衍。　此
X25n0498_p0610b10║   　釋生信 得福之 故。該乎生法二 空。無四相。生空也。
X25n0498_p0610b11║   　無法相無非法相。法空也。我人眾生壽者。盡天地
X25n0498_p0610b12║   　間之 相。不出乎此。非法者無法也。淪於頑空。取猶
X25n0498_p0610b13║   　執也。心取相者。此中不化。未悟無相之 理。而欲執
X25n0498_p0610b14║   　相以 求。是有外障。故云 即著四相。法相雖非色相
X25n0498_p0610b15║   　之 比。然一 有所取。亦不悟真空體。而起內障。故亦
X25n0498_p0610b16║   　云 即著非法。原不離相。況執之 乎。著四相者。即非
X25n0498_p0610b17║   　菩薩故。必無取無著。方合真空。所以 不應取之 。故
X25n0498_p0610b18║   　如來常有如筏之 喻也。
X25n0498_p0610b19║   　【講】佛言是諸眾生。何 故得如此之 福德。彼一 念生
X25n0498_p0610b20║   　淨信 。其實善根純熟。能合真空無相之 理。無復有
X25n0498_p0610b21║   　我人眾生壽者之 四相。亦無有執著此經之 章句。
X25n0498_p0610b22║   　落於有見。而為法相。亦無有不思去探討其言。沉
X25n0498_p0610b23║   　空守寂。落於無見。而為非法相也。不著有無兩邊。
X25n0498_p0610b24║   　復其真空之 性。諸相盡捐。心無染著。所以 淨信 此
X25n0498_p0610c01║   　經。而福德無量。佛又反言之 。此何 以 故也。假使是
X25n0498_p0610c02║   　諸眾生。若心不空。取有形相。即為牽著我人眾生
X25n0498_p0610c03║   　壽者之 形迹矣。豈能使心性空明。隨機感應乎。此
X25n0498_p0610c04║   　人之 所易曉也。至於我說無法相者。以 本空真體。
X25n0498_p0610c05║   　不在言語文字之 間。若取法相。就是與前 執著四
X25n0498_p0610c06║   　相之 心一 般。至於非法則 無相矣。我亦謂無非法
X25n0498_p0610c07║   　相者。蓋真性中。諸法顯現。無容一 毫染著。原不相
X25n0498_p0610c08║   　礙。若取非法相。謂之 無記空斷滅見。此心不化。與
X25n0498_p0610c09║   　前 著四相。又何 異焉。是故法與非法。兩頭見至須
X25n0498_p0610c10║   　截斷。不能執為有而取法。亦不應執為無而取非
X25n0498_p0610c11║   　法。以 此不應取之 義。亦有原故。如來甞謂。汝等學
X25n0498_p0610c12║   　道比丘。當知我說此法。皆因汝有四相。不能了 悟
X25n0498_p0610c13║   　真空。超登彼岸。是以 假此法。令汝度脫生死苦海
X25n0498_p0610c14║   　耳。汝若既見本心。證涅槃樂。即我所說之 法。亦當
X25n0498_p0610c15║   　不用。猶如編竹成筏。渡人過水。到 岸則 不須筏矣。
X25n0498_p0610c16║   　夫法尚當捨去。何 況著無非法。又安用執取為哉。
X25n0498_p0610c17║   　　○無得無說分第七　(無上菩提之 理。本來無相。當體空上。無物可得。無言可說也)。
X25n0498_p0610c18║   須菩提於意云 何 (至)皆以 無為法而有差別 。
X25n0498_p0610c19║   　【註】耶者疑辭。亦詰問辭也。菩提心是如來本性。亦
X25n0498_p0610c20║   　人之 所同具 。豈自外而獨得有待言而顯哉。定者。
X25n0498_p0610c21║   　泥於一 處。而不通也。非法則 不有。非非法則 不無。
X25n0498_p0610c22║   　非有非無。乃極至之 理也。所以 以 字承上來。皆以
X25n0498_p0610c23║   　以 字用也。無為法。即是無上菩提之 別 名。乃自然
X25n0498_p0610c24║   　覺性。不假人為者也。或云 有為法。世 間法也。無為
X25n0498_p0611a01║   　法。出世 間法也。要之 皆以 無為法。而有差別 。則 有
X25n0498_p0611a02║   　為亦本于無為。分箇有無。所謂差別 也。世 人多以
X25n0498_p0611a03║   　無為二 字。認作灰心槁形。一 無所為。此真愚見也。
X25n0498_p0611a04║   　得道淺者為賢。得道深者為聖。指現成者。言差別
X25n0498_p0611a05║   　不同也。又參差分別 也(按。差別 差字有二 音。一 初 牙切音叉。一 初 宜切音雌。
X25n0498_p0611a06║   　考古本註。原讀作叉不同也。後有讀雌者參差也。就賢聖淺深說。當作參差。就有為無為說。當作不同。然
X25n0498_p0611a07║   　不同中具 有參差義。則 二 音皆可通讀。不必拘也)。
X25n0498_p0611a08║   　【講】前 章既云 不應取法。當如筏喻。猶恐須菩提。未
X25n0498_p0611a09║   　透徹故。又設問曰。汝之 意云 何 。如來無上菩提法。
X25n0498_p0611a10║   　果有所求。而得之 於己耶。抑以 此法有所說。而教
X25n0498_p0611a11║   　之 人耶。須菩提云 。如我心中悟佛所說之 義。則 知
X25n0498_p0611a12║   　無上正等正覺之 法。亦強名耳。求之 了 不可得。本
X25n0498_p0611a13║   　無定有之 法。實此名也。即如來所說。但 為覺悟眾
X25n0498_p0611a14║   　生。隨機設教。不得已而有言。亦無定有之 法。如來
X25n0498_p0611a15║   　可據而說也。如來之 法。無定名亦無定說者。其故
X25n0498_p0611a16║   　何 也。盖如來所說者。無上菩提法也。可以 心悟。而
X25n0498_p0611a17║   　不可以 相取。一 有取心。則 馳於外求。可以 心傳。而
X25n0498_p0611a18║   　不可以 言授。一 有言說。則 泥於文辭。皆不可也。是
X25n0498_p0611a19║   　法也。若執以 為法微妙莫測。有而不有。法何 所在。
X25n0498_p0611a20║   　非法也。若執以 為非法。隨感即應。無而不無。何 在
X25n0498_p0611a21║   　非法。又非非法也。而謂可以 定名定說歟。所以 然
X25n0498_p0611a22║   　者何 也。法本於無。惟無故妙也。此一 切賢聖。雖先
X25n0498_p0611a23║   　後遠近之 不同。皆不能外無以 為法。但 所見有淺
X25n0498_p0611a24║   　深。作用有隨機。而差別 不同耳。
X25n0498_p0611b01║   　　○依法出生分第八 　(法者。即此經之 法。指般若波羅蜜多言。依者。不違之 謂。諸佛一
X25n0498_p0611b02║   　切妙法。盡依此法出生也)。
X25n0498_p0611b03║   須菩提於意云 何 (至)所謂佛法者即非佛法。
X25n0498_p0611b04║   　【註】三千大千世 界者。世 為遷流。界為方位 界限。過
X25n0498_p0611b05║   　去未來現在為世 。東西南北四維上下為界。三千
X25n0498_p0611b06║   　大千。統言一 大世 界。形容其多也。布施廣布捨施
X25n0498_p0611b07║   　也。七寶者。金銀琉璃珊瑚瑪瑙珍珠玻璃也。寧為
X25n0498_p0611b08║   　猶可為乃計其多。而故問之 辭。四句偈。諸解不一 。
X25n0498_p0611b09║   　或指經中二 偈。或指無我相四句。須知佛止說偈。
X25n0498_p0611b10║   　不專執一 金剛 經。乃大藏經之 要。勸 人受持四句
X25n0498_p0611b11║   　偈。或顯實相。或明妙法。又經中之 要。執一 廢餘。便
X25n0498_p0611b12║   　失經意。此經自始至終。總談真空無相妙理。人能
X25n0498_p0611b13║   　體會此旨。一 卷中精功 成文者。何 處不有。偈者發
X25n0498_p0611b14║   　言成句也。四句偈而曰乃至曰等者。自多至少之
X25n0498_p0611b15║   　意。不止四句為偈也。要活看乃至字等字。餘詳廣
X25n0498_p0611b16║   　錄。
X25n0498_p0611b17║   　【講】須菩提。固知無相之 理。但 不知得無量之 福。佛
X25n0498_p0611b18║   　將以 此持經功 德。開示學人。故先設言呼須菩提
X25n0498_p0611b19║   　而告之 。設有人充 滿三千大千世 界之 七寶。用以
X25n0498_p0611b20║   　布施。此人所獲福德。多乎不乎。須菩提會意答云 。
X25n0498_p0611b21║   　人以 七寶布施。寶豐福勝。其福德甚多。誠如世 尊
X25n0498_p0611b22║   　之 言也。何 以 故。是福乃有相之 施。於性中真空無
X25n0498_p0611b23║   　相之 理。全 不相關。初 非性中自然之 福德也。所以
X25n0498_p0611b24║   　如來說福德多耳。蓋是假合故。見其多也。佛言若
X25n0498_p0611c01║   　有人。於此經中之 言。直下承受而不忘。拳拳奉持
X25n0498_p0611c02║   　而不厭。乃至由博而約。於四句偈等。為人解說其
X25n0498_p0611c03║   　義。則 是自利 利 他。不特覺一 己之 性。並 覺眾人之
X25n0498_p0611c04║   　性。將見人己兼 成所獲之 福。勝於彼之 七寶布施
X25n0498_p0611c05║   　多矣。然所以 勝彼者。此何 以 故也。蓋般若真空無
X25n0498_p0611c06║   　相之 理。是諸佛之 本性。一 切諸佛之 多。及諸佛無
X25n0498_p0611c07║   　上菩提之 法。皆自此經流出求其直指全 體。未有
X25n0498_p0611c08║   　若此經之 明且盡者。佛又恐人泥於佛法。又呼須
X25n0498_p0611c09║   　菩提。而曉之 曰。所謂佛法者。本來無有。不過假此
X25n0498_p0611c10║   　開悟眾生。使之 言下見性。乃名為佛法也。故曰即
X25n0498_p0611c11║   　非佛法。隨掃以 顯般若真空耳。
X25n0498_p0611c12║   　　○一 相無相分第九　(一 相者。謂修 行四果。各有一 相也。其實功 有次第。而無為則 一 。
X25n0498_p0611c13║   　果。雖深淺不同。而總不可萌有得之 心。當深造以 悟入 無相。蓋須陀洹等。皆是假名。究竟本來。一 相亦無)。
X25n0498_p0611c14║   須菩提於意云 何 (至)而名須菩提是樂阿蘭那行。
X25n0498_p0611c15║   　【註】梵語須陀洹。此云 入 流。入 聖人流也。而無所入
X25n0498_p0611c16║   　者。不著入 流之 相也。我者指須陀洹等言。梵語斯
X25n0498_p0611c17║   　陀含。此云 一 往來。謂前 念起妄。後念即止。前 念有
X25n0498_p0611c18║   　著。後念即離。妄念往來於心中。往則 妄念止時。而
X25n0498_p0611c19║   　又或一 來。本性未能寂滅故也。梵語阿那含。此云
X25n0498_p0611c20║   　不來。不來欲界。亦名出欲。外無欲境。內無欲心。謂
X25n0498_p0611c21║   　已斷欲界思惑也。梵語阿羅漢。此云 離欲。其心已
X25n0498_p0611c22║   　證無為之 體。諸漏已盡。自無生滅果。如樹之 結果。
X25n0498_p0611c23║   　謂到 此地位 道者。得無相之 理。非徒果也。　又須
X25n0498_p0611c24║   　陀洹果者。煩惱不生。決定不入 地獄異類。是名初
X25n0498_p0612a01║   　果。如果之 初 生者也。斯陀含果者。色身只一 次往
X25n0498_p0612a02║   　來天上人間。如果之 方碩者也。阿那含果者。欲習
X25n0498_p0612a03║   　永盡。決定不來欲界受生。如果之 將熟者也。阿羅
X25n0498_p0612a04║   　漢心境俱 空。內外常寂。法實無有。豈作得道念。如
X25n0498_p0612a05║   　果之 已熟者也。梵語三昧。此云 正定。亦云 正覺。樂
X25n0498_p0612a06║   　受也。梵語阿蘭那。此云 無諍。萌於心曰念。見於事
X25n0498_p0612a07║   　曰行。謂其無人我見。而不起諍行也。實無所行者。
X25n0498_p0612a08║   　本性空寂。隨緣赴感。而實無行之 之 心也。
X25n0498_p0612a09║   　【講】佛問須菩提曰。須陀洹作箇念頭。自謂我必得
X25n0498_p0612a10║   　此果不須。菩提知其不然。乃曰。須陀洹不萌得果
X25n0498_p0612a11║   　之 心何 也。蓋彼已超乎凡見。心趨無相之 理。得與
X25n0498_p0612a12║   　聖人之 流。而無所入 。於聖域之 想。惟克 制 其欲。不
X25n0498_p0612a13║   　入 六 塵境界。須陀洹之 所以 得名者。其在是歟。佛
X25n0498_p0612a14║   　又問曰。斯陀含作箇念頭。自謂我必得此果不。須
X25n0498_p0612a15║   　菩提即不然之 云 。斯陀含心。已造到 至靜之 地。但
X25n0498_p0612a16║   　目覩諸境。未能不動 此心。還有一 生一 滅。而無第
X25n0498_p0612a17║   　二 生滅。前 念方著。後念即覺。不久 于人欲。雖往來
X25n0498_p0612a18║   　于人間天上。名一 往來。而實無往來也。是斯陀含
X25n0498_p0612a19║   　之 所由名歟。佛又問曰。阿那含作箇念頭。自謂我
X25n0498_p0612a20║   　必得此果不。須菩提即不然之 云 。阿那含心空欲
X25n0498_p0612a21║   　念。已斷塵界思惑。外不見有可欲之 境。不來欲界
X25n0498_p0612a22║   　受生。名為不來矣。夫曰不來。是此心尚未融化。猶
X25n0498_p0612a23║   　有強制 之 勞 。而其實無不來之 迹。蓋不惟六 根清
X25n0498_p0612a24║   　浮。且見得六 塵本空。此已造到 佳 境矣。非阿那含
X25n0498_p0612b01║   　之 謂乎。佛又問曰。阿羅漢作箇念頭。自謂我得這
X25n0498_p0612b02║   　箇道不。須菩提知其不然。即不之 曰。阿羅漢亦是
X25n0498_p0612b03║   　假名。佛法本空。實無有法名阿羅漢也。設若阿羅
X25n0498_p0612b04║   　漢。作得道之 念。是所得心猶未除。即著我人等四
X25n0498_p0612b05║   　相矣。豈足稱阿羅漢哉。須菩提又拈出平日所得
X25n0498_p0612b06║   　佛說。而證之 曰。世 尊佛昔日曾說。我須菩提。一 念
X25n0498_p0612b07║   　不生。諸法無諍。得此三昧。諸弟子中。許我為第一 。
X25n0498_p0612b08║   　必定是我脫盡人。欲方許我為離欲阿羅漢。世 尊
X25n0498_p0612b09║   　雖許我為離欲阿羅漢。我則 不作是念。我是離欲
X25n0498_p0612b10║   　阿羅漢。又恐大眾不知去所得心故。呼世 尊詳言
X25n0498_p0612b11║   　曰。我若作此念。而必欲得阿羅漢道。則 又生一 妄
X25n0498_p0612b12║   　想。安得六 欲頓空。世 尊即不於大弟子中。說我須
X25n0498_p0612b13║   　菩提是好樂寂靜之 人。有是無諍之 行也。以 須菩
X25n0498_p0612b14║   　提外雖有所行。而中實無有所行之 心。方纔名我
X25n0498_p0612b15║   　須菩提為樂阿蘭那行也。
X25n0498_p0612b16║   　　○莊嚴淨土分第十　(分為三節。莊嚴者。盛飾也。淨土者。清淨世 界。即佛國土也。此
X25n0498_p0612b17║   　在境上。說心地清淨。成就莊嚴。心地不清。去佛土還。諸菩薩於自性中。湛然清淨。心無係 累。自有莊嚴境
X25n0498_p0612b18║   　界。此在心上說佛土。由心建立故。菩薩事 心下事 土。成就莊嚴。心而土自無不淨。兼 此三義方全 )。
X25n0498_p0612b19║   佛告須菩提於意云 何 (至)於法實無所得。
X25n0498_p0612b20║   　【註】如來。佛自謂。昔前 也。然燈佛。即定光 佛。其佛生
X25n0498_p0612b21║   　時。身光 如燈。故名然燈。乃釋迦佛授記之 師。有所
X25n0498_p0612b22║   　得。謂有所得之 法也。
X25n0498_p0612b23║   　【講】佛以 諸菩薩。雖聞四果俱 無所得之 言。而有得
X25n0498_p0612b24║   　心未除。猶疑佛法非無。執於有法可住 。故告須菩
X25n0498_p0612c01║   　提曰。於汝意中云 何 。我當初 於然燈佛處。聞法聽
X25n0498_p0612c02║   　受。成無上道果。然有得於本師之 法不。須菩提答
X25n0498_p0612c03║   　曰。不也世 尊。如來雖在本師處聽法。不過自悟自
X25n0498_p0612c04║   　修 。因師開導。成就無上菩提。其實何 曾有法。可得
X25n0498_p0612c05║   　以 為秘授師傳也。
X25n0498_p0612c06║   須菩提於意云 何 (至)應無所住 而生其心。
X25n0498_p0612c07║   　【註】莊嚴以 境言。莊。端正裝飾也。嚴。齊整謹飾也。以
X25n0498_p0612c08║   　心言。真性不亂 曰莊。邪妄不入 曰嚴。佛土。以 境言。
X25n0498_p0612c09║   　謂佛世 界。以 心言。指本來心地。謂之 佛土者。佛心
X25n0498_p0612c10║   　不失本來。能全 心地。猶之 儒 家言道。歸之 聖人耳。
X25n0498_p0612c11║   　五 行土居中央。出生萬物。心居中道。出生萬法。故
X25n0498_p0612c12║   　以 土喻心。又一 世 界中。必有一 佛設化故。世 界亦
X25n0498_p0612c13║   　云 佛土。即非者遣掃之 詞。是名者權立之 義。或曰。
X25n0498_p0612c14║   　即非無二 解。是名有兩義。一 曰。虗有是名耳。一 曰。
X25n0498_p0612c15║   　乃所以 名也。宜隨文會之 。　剩閒曰。即非是名。義
X25n0498_p0612c16║   　相呼應。經中用此文法甚多。皆是遣掃權立義用。
X25n0498_p0612c17║   　即非者。從虗有。是名單用。是名者。從來所以 名金
X25n0498_p0612c18║   　經。以 破相顯真為宗。遣掃權立是為正義。解經者。
X25n0498_p0612c19║   　有以 即非。為指實相。如即非身相。謂非身相乃真
X25n0498_p0612c20║   　相也。是從即字逗斷。將非字連下。作轉指義。是名
X25n0498_p0612c21║   　作乃。所以 名解經中。作是解者亦甚多。是即非亦
X25n0498_p0612c22║   　有二 義也。細體經文。是遣掃為當。蓋即非是破相。
X25n0498_p0612c23║   　破相正以 顯真。妙在不明言。先德云 。使人自領會。
X25n0498_p0612c24║   　方親切耳。解為轉指者。用意太深。說似 微妙。反揜
X25n0498_p0613a01║   　經義。蓋指明道破。如同嚼蠟。下文重重徵詰。皆不
X25n0498_p0613a02║   　必矣。須知相即無相。直至一 合理相分。方明從前
X25n0498_p0613a03║   　皆是遣掃。未曾點破也。諸菩薩指修 行者言。摩訶
X25n0498_p0613a04║   　薩廣大之 稱。應當也。如是二 字。指下文所言。無所
X25n0498_p0613a05║   　住 者。不住 著在一 處。執滯不化也。
X25n0498_p0613a06║   　【講】佛問須菩提曰。法既無得。於汝意中。畢竟云 何 。
X25n0498_p0613a07║   　我思菩薩所住 之 處。謂之 佛土。菩薩於佛土。果有
X25n0498_p0613a08║   　意作善緣福業。必期相好莊嚴不耶。須菩提深解
X25n0498_p0613a09║   　佛旨。據理以 答曰。如謂菩薩莊嚴佛土者。其說不
X25n0498_p0613a10║   　然也。世 尊。此何 以 故。蓋菩薩莊嚴佛土。不在外貌
X25n0498_p0613a11║   　形迹間也。若以 七寶宮殿五 采棟宇之 類。始為莊
X25n0498_p0613a12║   　嚴佛土。幻成莊嚴不實。即非莊嚴。是虗名為莊嚴
X25n0498_p0613a13║   　耳。菩薩豈著意莊嚴佛土哉。佛以 須菩提。能領佛
X25n0498_p0613a14║   　旨。隨順其詞而語之 。是故須菩提。菩薩莊嚴。既不
X25n0498_p0613a15║   　在於外飾。則 當內求於心。夫心本清淨也。知誘物
X25n0498_p0613a16║   　化。而心不清淨矣。乃既知佛法無所得。又知莊嚴
X25n0498_p0613a17║   　非莊嚴。此無取無著清淨心也。諸學道菩薩。當如
X25n0498_p0613a18║   　是湛然常虗而不染。寂然常定而不淆。以 生清淨
X25n0498_p0613a19║   　心。不當住 在形色上生心。亦不當住 在聲香味觸
X25n0498_p0613a20║   　法上生心。一 有所住 。便 為六 塵所縛。妄念旋起。不
X25n0498_p0613a21║   　能清淨矣。須知清淨心。妙圓周徧。不泥方所。本無
X25n0498_p0613a22║   　所住 也。當於無所住 處。而生其心。如明鏡當前 。物
X25n0498_p0613a23║   　來悉照。物去即空。自然心地清淨。不拘方所。斯真
X25n0498_p0613a24║   　莊嚴也。若佛土世 界莊嚴。皆是假果假說幻相耳。
X25n0498_p0613b01║   　何 足計哉。
X25n0498_p0613b02║   須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。
X25n0498_p0613b03║   　【註】須彌山王者。以 此山在四天下之 中。為山之 極
X25n0498_p0613b04║   　大者。故名山王。謂在眾山之 中。而為王者也。高廣
X25n0498_p0613b05║   　三百三十六 萬里日月遶山而行。以 為晝夜由此
X25n0498_p0613b06║   　而分。四面為四天下。其上有三十三天。可謂至大
X25n0498_p0613b07║   　矣。以 此喻人身之 大。不過假說其詞。如七寶滿三
X25n0498_p0613b08║   　千大千之 類。
X25n0498_p0613b09║   　【講】佛呼須菩提語之 曰。譬如有人焉。其身如須彌
X25n0498_p0613b10║   　山王。汝意中云 何 。可以 為大不耶。須菩提深悟佛
X25n0498_p0613b11║   　旨。答言。身如須彌山王誠大矣。然此大身。何 以 有
X25n0498_p0613b12║   　是大也。若以 色相身言。寧有是大。佛所說者。非色
X25n0498_p0613b13║   　相之 身。是乃名為大身也。
X25n0498_p0613b14║   　　○無為福勝分第十一 　(無為法也。福勝言修 。無為之 法。其福勝於河沙世 界之 七
X25n0498_p0613b15║   　寶布施也。蓋持經功 德。人己俱 利 。不假施為。此無為之 福。比他有相布施之 福。為尤勝矣)。
X25n0498_p0613b16║   須菩提如恒河中所有沙數(至)而此福德勝前 福德。
X25n0498_p0613b17║   　【註】西土有河。名曰恒河。從阿耨池東流出。周迴四
X25n0498_p0613b18║   　十里。佛多在此說法。故取以 為喻。弟子所習見。使
X25n0498_p0613b19║   　易曉耳。沙等恒河。倒裝文法。謂恒河如沙之 多也
X25n0498_p0613b20║   　【講】佛以 眾人所易見者。先設問。須菩提。世 間物數。
X25n0498_p0613b21║   　莫不有多寡。如恒河中所有沙數。其數難量。設使
X25n0498_p0613b22║   　恒河之 數如沙等。于汝之 意所云 如何 。是諸恒河
X25n0498_p0613b23║   　中之 沙數。寧為多不。須菩提答言。甚多。復呼世 尊
X25n0498_p0613b24║   　言。但 諸如沙等之 恒河。尚且多而無盡數。何 況河
X25n0498_p0613c01║   　中之 沙。其為數也。又安有盡哉。佛謂須菩提。我今
X25n0498_p0613c02║   　以 真實之 言告汝。若有善男善女。以 七寶至重之
X25n0498_p0613c03║   　物。充 滿爾所謂恒河沙數三千大千世 界。用以 布
X25n0498_p0613c04║   　施與人。所得之 福果為多不。須菩提即以 甚多答
X25n0498_p0613c05║   　之 。而又呼世 尊。以 證之 意。以 如此布施得福。豈有
X25n0498_p0613c06║   　不多之 理。但 不知世 尊以 為何 如耳。佛告須菩提
X25n0498_p0613c07║   　曰。汝以 七寶布施者。所得之 福。遂為多耶。若有善
X25n0498_p0613c08║   　男善女。於此經中。乃至四句偈等。信 受于心會其
X25n0498_p0613c09║   　義。堅持于心存其理。則 是內見真性。己不為業識
X25n0498_p0613c10║   　所迷。又能為他人解說。使聽受之 。能亦信 而不疑。
X25n0498_p0613c11║   　持而不失。心地開朗。有悟明真性之 漸。久 之 善根
X25n0498_p0613c12║   　皆熟。可脫輪迴。成無上道。則 人己兼 益。其福即無
X25n0498_p0613c13║   　為福也。所受福德。視彼七寶布施者。真勝多矣。
X25n0498_p0613c14║   　　○尊重正教分第十二 　(正教即無為法。以 此為教。是為正教。佛以 菩提法立教。皆
X25n0498_p0613c15║   　是盡性至命之 理。正大無邪之 論。人能尊崇而敬重之 。明心見性了 悟真空。為受持正教。天人皆生敬重)。
X25n0498_p0613c16║   復次須菩提隨說是經(至)即為有佛若尊重弟子。
X25n0498_p0613c17║   　【註】隨說者。不論前 後。心無分別 。任所在處。不拘凡
X25n0498_p0613c18║   　聖。見人即隨機化導。而說是經也。當知此處者。謂
X25n0498_p0613c19║   　說經之 處。天者天道。如四天王之 類。人者人道。即
X25n0498_p0613c20║   　世 間之 人。阿修 羅神道。此云 非天。以 其果報最勝
X25n0498_p0613c21║   　者。鄰次諸天。雖近享天福。而行非天道也。(修 羅有胎卵濕
X25n0498_p0613c22║   　化四種。化生者。能攝持世 界。勢 力 無畏。與梵王帝釋及四天王爭權。此類嗔性最重。然却能為佛護法。胎
X25n0498_p0613c23║   　生者。屬人趣。卵生者。屬鬼趣。濕生者。屬畜生趣。大槩以 嗔恨心重。托生神道。而果報不同耳)六
X25n0498_p0613c24║   　道中。不言地獄餓鬼畜生者。以 三種為業識昏迷。
X25n0498_p0614a01║   　苦報障重。不知經理也。塔者藏舍利 之 地。廟者設
X25n0498_p0614a02║   　法像 之 所。皆世 人敬佛之 地。對文曰讀。背文曰誦。
X25n0498_p0614a03║   　學居師後曰弟。解從師生曰子。或云 以 父兄 之 禮。
X25n0498_p0614a04║   　事 其師故名弟子。
X25n0498_p0614a05║   　【講】佛復謂須菩提云 。有人隨說是經。或半部或一
X25n0498_p0614a06║   　章。乃至最少。如四句偈等。因文顯義。令諸聽者。除
X25n0498_p0614a07║   　迷妄心。悟真空理。當知此說經之 處。一 切世 間天
X25n0498_p0614a08║   　人阿修 羅。皆應以 華香纓絡幢幡寶盖。恭敬供 養。
X25n0498_p0614a09║   　如佛之 塔廟。慇懃瞻禮也。夫隨說者。非全 經也。而
X25n0498_p0614a10║   　感動 天人等。恭敬供 養已如是。何 況有人于全 部
X25n0498_p0614a11║   　經典 。盡能以 心受持。以 口讀誦。會通其文。研窮其
X25n0498_p0614a12║   　義。須菩提當知。是盡能之 人。深體無相無住 之 理。
X25n0498_p0614a13║   　不離當念。真能成就最上而無可加 。第一 而無可
X25n0498_p0614a14║   　比。絕無而僅 有之 法。其當為天人供 養。又何 如耶。
X25n0498_p0614a15║   　不特持誦能感動 而已。若是經典 所在之 處。即為
X25n0498_p0614a16║   　有佛。不待外求。經在是佛即在是。而大弟子亦在
X25n0498_p0614a17║   　是。宛然三寶共居焉。人可不信 受奉持也哉。
X25n0498_p0614a18║   　　○如法受持分第十三　(分為二 節。如法者。當如般若之 法。受持者。承受行持。受
X25n0498_p0614a19║   　之 于佛。持之 于己也。前 言真空無相。尚未闡明。如何 受持。此分明言。名為金剛 般若波羅蜜。則 信 受而持
X25n0498_p0614a20║   　守者有據。所以 教當依此法。而受持之 也)。
X25n0498_p0614a21║   爾時須菩提白佛言(至)即是非相是名三十二 相。
X25n0498_p0614a22║   　【註】微塵。空中飛塵。即紅塵也。積塵成界。析界為塵。
X25n0498_p0614a23║   　大而世 界。小而微塵。皆幻妄不實。故云 非微塵非
X25n0498_p0614a24║   　世 界。皆假名也。三十二 相。乃佛之 正報色身。有三
X25n0498_p0614b01║   　十二 件 好處。如眼耳口舌手足。豐滿潤澤。勝妙殊
X25n0498_p0614b02║   　絕。形體端正。光 明映徹。非是愛欲所生。是從三十
X25n0498_p0614b03║   　二 行得。逈異流俗 。然凡所有相。皆是虗妄也。
X25n0498_p0614b04║   　【講】時須菩提。疑情釋盡。又聞所說。受持讀誦。得成
X25n0498_p0614b05║   　最上之 法。歆慕向往。但 未知命名之 義。受持之 道。
X25n0498_p0614b06║   　當何 如耳。故白于佛。而問曰。世 尊所說此經。當以
X25n0498_p0614b07║   　何 義命名。我等弟子。當以 何 道奉持。佛答。是經名
X25n0498_p0614b08║   　為金剛 般若波羅蜜。蓋智慧如金剛 堅利 。能斷六
X25n0498_p0614b09║   　塵煩惱。直至諸佛彼岸。以 是名字。汝當奉行而持
X25n0498_p0614b10║   　守也。至究其所以 之 故。即我所說般若波羅蜜。亦
X25n0498_p0614b11║   　非實有般若波羅蜜也。妙明本性。湛若虗空。寂然
X25n0498_p0614b12║   　無相。惟恐人生斷滅見。不過假此以 導眾生持守。
X25n0498_p0614b13║   　是名為般若波羅蜜也。又恐執著虗名。不悟本性。
X25n0498_p0614b14║   　如來住 世 。普度羣迷。到 處為人開示。其實般若。乃
X25n0498_p0614b15║   　無上菩提法心法也。在自本性中。非言語文字所
X25n0498_p0614b16║   　能了 者。故呼須菩提問曰。於汝意中云 何 。謂如來
X25n0498_p0614b17║   　設教。有所說法不耶。須菩提答云 。如來設教。原是
X25n0498_p0614b18║   　隨機化導。令人自性自悟。無容外求於法。實無所
X25n0498_p0614b19║   　說。亦無可說也。佛又呼須菩提言曰。最大者。莫若
X25n0498_p0614b20║   　世 界。最細者。莫若微塵。於汝意所見又云 何 。試觀
X25n0498_p0614b21║   　三千大千世 界中。所有微塵。處處布滿。果為多不。
X25n0498_p0614b22║   　須菩提答言。世 界固多。微塵更多。甚多世 尊。佛因
X25n0498_p0614b23║   　須菩提甚多之 對。恐其泥于有相。又呼而告之 。諸
X25n0498_p0614b24║   　微塵者。原是幻妄之 物。如見雨則 為泥。遇火則 欲
X25n0498_p0614c01║   　灰。本無定體。如來說非實有微塵也。是虗名微塵
X25n0498_p0614c02║   　而已。若人識得非真。則 太虗澄徹。所謂在塵離塵
X25n0498_p0614c03║   　者也。不特微塵假。而世 界亦虗。如山之 高水之 深。
X25n0498_p0614c04║   　可謂大矣。然山有時而崩。水有時而涸。劫 盡必壞。
X25n0498_p0614c05║   　非真有世 界也。是虗名世 界而已。若人識得是假。
X25n0498_p0614c06║   　則 心地朗然。所謂在世 離世 者也。佛又問須菩提。
X25n0498_p0614c07║   　世 界微塵。俱 屬幻妄。汝已知之 。至如來色身有三
X25n0498_p0614c08║   　十二 相。為人所不能及。不知。汝意云 何 。凡欲見如
X25n0498_p0614c09║   　來者。果可以 此三十二 相見如來不。須菩提答言。
X25n0498_p0614c10║   　三十二 相。佛之 色身也。若以 相為可見如來。不也
X25n0498_p0614c11║   　世 尊。不可以 相見如來者。此何 以 故。蓋如來說三
X25n0498_p0614c12║   　十二 相者。雖勝妙殊絕。不過色身耳。非真相也。是
X25n0498_p0614c13║   　名三十二 相假名也。未有終不壞者。豈可以 相見
X25n0498_p0614c14║   　如來乎。
X25n0498_p0614c15║   須菩提若有善男子善女人(至)為他人說其福甚多。
X25n0498_p0614c16║   　【註】七寶布施。外財也。身命布施。內財也。外財易。內
X25n0498_p0614c17║   　財難。身命而至恒沙之 多。難之 難矣。然不脫有漏
X25n0498_p0614c18║   　之 因。未明本性。若受持經偈。直趣菩提。為人解說。
X25n0498_p0614c19║   　使知各人自性。俱 有般若波羅蜜法。則 視捨身布
X25n0498_p0614c20║   　施之 福。豈不甚多哉。
X25n0498_p0614c21║   　【講】佛又語須菩提曰。世 間所重者。莫過於身命。若
X25n0498_p0614c22║   　有善男善女。以 恒河沙等身命之 多。不惜而以 布
X25n0498_p0614c23║   　施。凡可以 利 天下者。無不為矣。其所獲福。視寶施
X25n0498_p0614c24║   　之 福尤勝。但 不明本性時。有為頑福耳。若復有人。
X25n0498_p0615a01║   　于此經中。乃至四句偈等。受持于己而不失。教誨
X25n0498_p0615a02║   　于人而不倦。則 自悟悟人。人己兼 利 。獲福無量。較
X25n0498_p0615a03║   　彼捨身布施者。不更多乎。此金剛 般若波羅蜜法。
X25n0498_p0615a04║   　所當奉持者也。
X25n0498_p0615a05║   　　○離相寂滅分第十四　(分為四節。此分是說佛之 寂滅真性。乃真相之 。離相者。
X25n0498_p0615a06║   　離有為相。寂滅者。不住 相不生心也。若人能離却諸相。則 心無所住 。而一 切妄念息皆不生。直下頓空。即
X25n0498_p0615a07║   　證金剛 般若無上菩提。返歸寂滅矣)。
X25n0498_p0615a08║   爾時須菩提聞說是經(至)是名第一 波羅蜜。
X25n0498_p0615a09║   　【註】深解者。大徹悟也。義趣。義理旨趣。義乃名中之
X25n0498_p0615a10║   　義。趣則 義之 指歸處也。涕淚皆自目出如雨滴曰
X25n0498_p0615a11║   　涕。如水流曰淚。有聲無淚曰悲。無聲有淚曰泣。慧
X25n0498_p0615a12║   　眼智慧眼也。是經者。文字般若也。實相者。實相般
X25n0498_p0615a13║   　若也。生實相般若現前 。即顯自性也。凡所有相。皆
X25n0498_p0615a14║   　是虗妄。則 真空自性。為實相矣。道修 曰功 。見性曰
X25n0498_p0615a15║   　德。心不疑曰信 。悟禮義曰解。領納曰受。堅守曰持。
X25n0498_p0615a16║   　如是如是者。謂言當于理。而印可之 也。驚者疑其
X25n0498_p0615a17║   　言之 過。怖者恐其道之 高。畏者懼其行之 難。波羅
X25n0498_p0615a18║   　蜜有六 種。一 布施。二 持戒。三忍辱。四精進。五 禪定。
X25n0498_p0615a19║   　六 智慧。疏鈔以 第一 即布施。然六 祖云 。摩訶般若
X25n0498_p0615a20║   　波羅蜜。最尊最上最第一 。斷乎以 般若為第一 也
X25n0498_p0615a21║   　【講】當時須菩提。一 向在實相上用心。所以 法見未
X25n0498_p0615a22║   　忘。聞佛說是經名。方知實相。即是非相。凡聖情盡。
X25n0498_p0615a23║   　人法雙忘。一 切相離。無非是佛境界。心中深悟解。
X25n0498_p0615a24║   　得此義之 趣。自傷 得聞此經之 晚。乃涕淚悲泣。而
X25n0498_p0615b01║   　白佛言。世 間所少有者。我世 尊也。今日說此深奧
X25n0498_p0615b02║   　經典 。我從昔來。已證四果。所得智慧眼。善能聆悟。
X25n0498_p0615b03║   　未曾得聞如是之 經。何 幸今日。聞所未聞耶。世 尊。
X25n0498_p0615b04║   　我聞而信 。不待言矣。但 恐能信 者少耳。若復有人。
X25n0498_p0615b05║   　得聞是經。信 心清淨。發一 念篤信 之 心。其心純是
X25n0498_p0615b06║   　天真。毫無欲塵所染。便 是清淨。般若慧光 。從文字
X25n0498_p0615b07║   　般若即悟。自悟實相般若。而真實不虗之 相。從此
X25n0498_p0615b08║   　生矣。當知是人現前 。已能成就第一 希有功 德。而
X25n0498_p0615b09║   　非尋常之 功 德也。蓋這箇得聞。便 是聞慧清淨。這
X25n0498_p0615b10║   　箇信 心。便 是思慧清淨。這箇實相。便 是修 慧清淨。
X25n0498_p0615b11║   　皆自心功 德。即諸佛之 所修 為。故云 第一 希有也。
X25n0498_p0615b12║   　然雖生實相。不外無生。所謂實相者。不可執以 為
X25n0498_p0615b13║   　相。本無形迹。即是非相。若說無相。恐成斷滅。故如
X25n0498_p0615b14║   　來說名實相。亦是假名耳。世 尊如是經法。最難信
X25n0498_p0615b15║   　解。如我輩親見如來。得聞此經。信 其言之 實。解其
X25n0498_p0615b16║   　理之 妙。聽受而持守之 。不為難事 。若至將來末世
X25n0498_p0615b17║   　後五 百歲。去聖時遠。五 濁惡世 。魔強法弱之 際。其
X25n0498_p0615b18║   　時倘有眾生。得聞是經。亦能信 解受持。是人真第
X25n0498_p0615b19║   　一 等人。而不可多得者。此人何 故不多得也。以 其
X25n0498_p0615b20║   　信 解。能悟真空。已無人我四相。而得人空。所以 能
X25n0498_p0615b21║   　無四相者何 也。以 解我等四相。即是非相。人我兩
X25n0498_p0615b22║   　忘。眾壽盡泯。原無有法可得。而證法空。此又何 以
X25n0498_p0615b23║   　故。不惟但 解法空。而又解得一 切俱 空之 非相。大
X25n0498_p0615b24║   　凡眾生。不能同佛。為六 塵染著。拘拘形相故耳。若
X25n0498_p0615c01║   　離一 切諸相。其心空寂。無異諸佛覺地。即與諸佛
X25n0498_p0615c02║   　齊名可也。寧非第一 希有也。此正當機深解義趣
X25n0498_p0615c03║   　處故。佛為之 印可曰。如是如是。謂其言當于理。而
X25n0498_p0615c04║   　深契佛意也。且不惟信 解受持。為第一 希有也。若
X25n0498_p0615c05║   　復有人。但 得聞是經。而不驚疑其言之 過。不恐怖
X25n0498_p0615c06║   　其道之 高。不畏懼其行之 難。此人亦甚為希有。何
X25n0498_p0615c07║   　以 故。此雖信 有淺深。而信 佛說之 第一 波羅蜜則
X25n0498_p0615c08║   　同也。然如來所說第一 波羅蜜。豈真有第一 波羅
X25n0498_p0615c09║   　蜜哉。順俗 諦故。說第一 波羅蜜。順真諦即非第一
X25n0498_p0615c10║   　波羅蜜。順中道第一 義諦。是名第一 波羅蜜。而聞
X25n0498_p0615c11║   　之 不驚怖畏者。豈不同謂之 希有耶。
X25n0498_p0615c12║   須菩提忍辱波羅蜜(至)又說一 切眾生即非眾生。
X25n0498_p0615c13║   　【註】羞自外至者為辱。忍謂不起恨心。以 亂 真性也。
X25n0498_p0615c14║   　昔往昔也。為猶被也。梵語歌利 。華言極惡。割 剝也。
X25n0498_p0615c15║   　截斷也。支四體也。解散也。瞋氣盛也。恨怨甚也。五
X25n0498_p0615c16║   　百世 。指前 世 而言。忍辱則 無恨。無恨則 無苦。無苦
X25n0498_p0615c17║   　則 有樂。故曰仙 人。則 無苦而有樂矣。
X25n0498_p0615c18║   　【講】佛告須菩提云 。世 間萬事 。莫妙于忍。而最難忍
X25n0498_p0615c19║   　者。莫過于辱。凡有橫逆之 事 。辱境之 來。怡然處之 。
X25n0498_p0615c20║   　不起瞋恨。以 亂 本性。則 心同太虗。即到 覺地。此忍
X25n0498_p0615c21║   　辱波羅蜜也。然本性真空無相。果能妄怒不行。絕
X25n0498_p0615c22║   　不留含忍之 意。則 外不見其有辱。內不見其能忍。
X25n0498_p0615c23║   　渾然兩忘。此如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波
X25n0498_p0615c24║   　羅蜜也。此何 以 故。須菩提。如我往昔因中。被歌利
X25n0498_p0616a01║   　王割 截身體。辱亦至矣。我于爾時。心如虗空。不起
X25n0498_p0616a02║   　四相。不見割 截者是我。割 截我者是人。割 截之 人
X25n0498_p0616a03║   　是眾生。被割 截之 我是壽者。此何 故而能然也。我
X25n0498_p0616a04║   　于往昔。節節支解時。已辱之 極。勢 若難忍。設有四
X25n0498_p0616a05║   　相。必生瞋恨之 心。不能順受矣。又何 以 為忍辱乎。
X25n0498_p0616a06║   　然此特一 世 事 耳。須菩提。我又念過去。于五 百世
X25n0498_p0616a07║   　前 。曾作忍辱仙 人。修 忍辱行。於爾時所處之 世 。亦
X25n0498_p0616a08║   　無我人等四相。此所以 久 修 忍辱行。而視忍辱為
X25n0498_p0616a09║   　常直。忍無所忍耳。甚矣相之 不可著也。就忍辱推
X25n0498_p0616a10║   　之 。而一 切俱 應離相。是故須菩提。學道菩薩。欲成
X25n0498_p0616a11║   　佛道。當離去一 切形相。湛然中虗。發無上正等正
X25n0498_p0616a12║   　覺之 心。不當住 色而生可好之 心。不當住 于聲香
X25n0498_p0616a13║   　味觸法。而生可欲之 心。當生清淨無所住 著心。則
X25n0498_p0616a14║   　此心真純無欲。圓通無碍。非一 切相之 所繫縛。乃
X25n0498_p0616a15║   　為應住 。若心於六 塵上。一 有所住 。便 生妄想。不能
X25n0498_p0616a16║   　離相。則 非菩薩所應住 矣。又即一 切之 中。摘出布
X25n0498_p0616a17║   　施言之 。是故佛說菩薩。心不應住 著色相布施。一
X25n0498_p0616a18║   　菩薩不為自身五 欲快樂。而行布施。但 為利 益一
X25n0498_p0616a19║   　切眾生故。應如是不住 色相布施。若布施住 色相。
X25n0498_p0616a20║   　見有可施之 物。所施之 人。行施之 我。是不離一 切
X25n0498_p0616a21║   　相。啟眾生以 著相之 心。豈菩薩利 益眾生。而欲同
X25n0498_p0616a22║   　登彼岸之 心乎。所以 如來。常說一 切諸相。總是幻
X25n0498_p0616a23║   　有。于真性中。本來無相。非真相也。又說一 切眾生
X25n0498_p0616a24║   　者。以 心有四相。迷而不悟。故為眾生。若使妄念咸
X25n0498_p0616b01║   　消。人我一 體。即非眾生矣。相與眾生本無住 。而心
X25n0498_p0616b02║   　又何 可有住 耶。
X25n0498_p0616b03║   須菩提如來是真語者(至)所得法此法無實無虗。
X25n0498_p0616b04║   　【註】真則 不偽。實則 不虗。如必當理。誑欺誑也。異怪
X25n0498_p0616b05║   　異也。始終一 致。亦曰不異。
X25n0498_p0616b06║   　【講】佛告須菩提。如來以 前 所說。或明我空。顯般若
X25n0498_p0616b07║   　之 深。或明法空。顯般若之 甚深。是真切語者。是誠
X25n0498_p0616b08║   　實語者。是如理而語。非幻妄不常者。是實心慈悲。
X25n0498_p0616b09║   　不為欺誑之 語者。是至庸至一 。不為變易怪異之
X25n0498_p0616b10║   　語者。總是說無上菩提。欲人了 悟佛法。須菩提。如
X25n0498_p0616b11║   　來所說。乃如來所得。虗則 著空。實則 著有。如來所
X25n0498_p0616b12║   　得法。將以 此法為實耶。本體空寂。無相可得。實而
X25n0498_p0616b13║   　虗。莫知其所為實也。將以 此法為虗耶。妙用無方。
X25n0498_p0616b14║   　取之 不匱。虗而實。莫知其所為虗也。實而非實。虗
X25n0498_p0616b15║   　而非虗。體用備 矣。此法之 妙。誠以 是哉。
X25n0498_p0616b16║   須菩提菩薩心住 於法(至)皆得成就無量無邊功 德。
X25n0498_p0616b17║   　【註】住 于法者。執著于法。謂非隨機化導。而住 法塵
X25n0498_p0616b18║   　也。布施。法施也。乃教化眾生之 謂。當來世 。猶云 將
X25n0498_p0616b19║   　來後世 也。指如來滅後像 法末世 言。
X25n0498_p0616b20║   　【講】佛語須菩提。我謂布施者。有財施言法施。法施
X25n0498_p0616b21║   　教化眾生。使皆成佛也。然雖曰法施。凡所說之 法。
X25n0498_p0616b22║   　總是隨人迷悟淺深。迎機化導。使悟本性。皆是假
X25n0498_p0616b23║   　設。故菩薩心行布施。亦不當住 法。若心住 於法。而
X25n0498_p0616b24║   　行布施。法亦是塵。遮蔽真空性體。障起無明貪愛。
X25n0498_p0616c01║   　四相未除。如人入 暗室之 中。昏黑一 無所見矣。若
X25n0498_p0616c02║   　菩薩心不住 法而行布施。則 無法塵障蔽真性。洞
X25n0498_p0616c03║   　達無礙。遇眾生施教。如人本有眼目。又當皎日之
X25n0498_p0616c04║   　照。黑白分明。毫無隱匿。悉見種種形色矣。此所以
X25n0498_p0616c05║   　貴心無住 法也。當知是經。但 詮無住 之 法。使眾生
X25n0498_p0616c06║   　明真如本性。了 悟自性中。莫大之 功 用德行。却無
X25n0498_p0616c07║   　定法可求。亦無定法可執。實為希有。無人不當受
X25n0498_p0616c08║   　持。非夙世 種善根者。未易值遇。現在不消說得。須
X25n0498_p0616c09║   　菩提。當來之 世 。若有善男善女。能于此經。受持讀
X25n0498_p0616c10║   　誦。深信 無相無住 之 理。不徒為口耳之 學。一 一 究
X25n0498_p0616c11║   　明其義。而心悟真空之 妙。是人即為如來以 佛智
X25n0498_p0616c12║   　慧眼照鑒之 。盡知盡見。普加 覆護是等之 人。皆得
X25n0498_p0616c13║   　成就無量無邊見性功 德。周法界而無方。自悟悟
X25n0498_p0616c14║   　人。普度羣生。歷萬劫 而常在。覺徧一 時。連于後世 。
X25n0498_p0616c15║   　其為功 德。豈有限量邊岸哉。
X25n0498_p0616c16║   　　○持經功 德分第十五 　(分為二 節。受持此經者。即能成就無量無邊功 德。持兼
X25n0498_p0616c17║   　行持誦持功 德。不離自性。兼 自覺覺他言)。
X25n0498_p0616c18║   須菩提若有善男子善女人(至)受持讀誦為人解說。
X25n0498_p0616c19║   　【註】初 日分。謂早晨。中日分。謂日午。後日分。謂晚間。
X25n0498_p0616c20║   　分時分也。等者數相比也。
X25n0498_p0616c21║   　【講】佛語須菩提。設有善男善女。於初 日分。以 恒河
X25n0498_p0616c22║   　沙等身命之 多。方便 布施。及日中時分。亦復如是。
X25n0498_p0616c23║   　至日晚時分。又復如是。一 日之 間。三度捨身。至于
X25n0498_p0616c24║   　百千萬億 劫 數。皆以 身施。可云 勤 且多難且久 矣。
X25n0498_p0617a01║   　其獲福報應亦無量。然所獲者。止是世 間有為之
X25n0498_p0617a02║   　福。未能離乎煩惱。而終有盡也。若復有人聞此經
X25n0498_p0617a03║   　典 。即信 于心。隨順其說。而不違逆。此為善入 福慧。
X25n0498_p0617a04║   　當受出世 間福。其福已勝彼世 間捨身之 福。何 況
X25n0498_p0617a05║   　書寫以 流通其章句。受持而身行其法。讀誦而尋
X25n0498_p0617a06║   　繹其文。解悟其理。又以 是經廣為解說其義。使人
X25n0498_p0617a07║   　聞經信 解。力 行不倦。則 非徒自明己性。且教人各
X25n0498_p0617a08║   　明其性。其福德又安有量哉。
X25n0498_p0617a09║   須菩提以 要言之 (至)以 諸華香而散其處。
X25n0498_p0617a10║   　【註】要簡要也。思心思也。議言議也。稱秤稱。量器量。
X25n0498_p0617a11║   　功 以 進修 言。德以 全 理言。乘者車乘也。取行載義。
X25n0498_p0617a12║   　發者發起也。大乘菩薩乘也。最上乘佛乘也。背負
X25n0498_p0617a13║   　曰荷。在肩曰擔。樂喜好也。小法。小乘法也。在在處
X25n0498_p0617a14║   　處。言其所在之 處不一 也。
X25n0498_p0617a15║   　【講】佛告須菩提。舉要言之 。是經顯真空法性。明無
X25n0498_p0617a16║   　相真宗。此般若經法。有不可以 心思測度。不可以
X25n0498_p0617a17║   　言論擬議。又不可以 如物。而稱量其輕重多少也。
X25n0498_p0617a18║   　則 此經之 功 德無邊際。雖讚歎。有所不能盡。而如
X25n0498_p0617a19║   　來其容易說乎。為發大乘心者說。為發最上乘心
X25n0498_p0617a20║   　者說也。蓋此經有無邊功 德。如來說此。不止教人
X25n0498_p0617a21║   　自修 出世 成就一 己而已。實使自度度人也。發大
X25n0498_p0617a22║   　乘者。普載一 切眾生。同到 彼岸已。是菩薩地位 矣。
X25n0498_p0617a23║   　然猶未也。發最上乘者。則 不止普度眾生將并菩
X25n0498_p0617a24║   　薩兼 載之 方。是成佛地位 。如來為說之 意。其法力
X25n0498_p0617b01║   　廣大如此。而能承任者亦難矣。若有人。能受持讀
X25n0498_p0617b02║   　誦。既以 成己。廣為人說。又能成人。人己兼 成。功 德
X25n0498_p0617b03║   　無量。如來于此一 一 。悉知悉見。是人成就此經所
X25n0498_p0617b04║   　具 功 德。等無有異。如是人等。其力 量之 大。信 堪荷
X25n0498_p0617b05║   　擔如來無上正等正覺之 法無難也。此何 以 故。蓋
X25n0498_p0617b06║   　持說是經者。皆能發大乘最上乘心。而法亦能任
X25n0498_p0617b07║   　其大矣。若喜樂小乘法者。只知有己。不知有人。便
X25n0498_p0617b08║   　是著我人眾生壽者之 四見。惑於幻相。未悟真空。
X25n0498_p0617b09║   　即於此經無相妙義。毫無領略。于己不能聽受讀
X25n0498_p0617b10║   　誦。于人不能解說開導。是將不可思議功 德。而輕
X25n0498_p0617b11║   　棄之 。豈能承任無上菩提。故佛不為彼說。非有所
X25n0498_p0617b12║   　偏 也。當知此經永為萬世 不刊之 典 。須菩提。但 隨
X25n0498_p0617b13║   　經所在之 處。一 切世 間。天道人道阿修 羅道。所當
X25n0498_p0617b14║   　供 養者也。當知此經所在之 處。即為如來真身舍
X25n0498_p0617b15║   　利 寶塔。皆應起恭敬之 心。作禮而五 體投地。圍繞
X25n0498_p0617b16║   　而大眾歸依。以 諸種華香。而散滿其處。以 為供 養
X25n0498_p0617b17║   　也。
X25n0498_p0617b18║   　　○能淨業障分第十六 　(能淨業障。言此經之 功 德。能消滅能世 之 罪。業障者。言罪
X25n0498_p0617b19║   　業之 障蔽心光 。如帷幔之 障蔽人目。不目天日也。經力 固能淨障。須要受持。能淨其心。斯真受持。若以 清
X25n0498_p0617b20║   　淨心受持讀誦此經。先世 罪業安有不消。先世 且消。而況現在者乎)。
X25n0498_p0617b21║   復次須菩提若善男子善女人(至)果報亦不可思議。
X25n0498_p0617b22║   　【註】惡道猶惡境。極言之 則 三惡道也。先世 即前 生。
X25n0498_p0617b23║   　梵語阿僧 祇。猶云 無盡數。那由他猶云 一 萬萬。劫
X25n0498_p0617b24║   　者世 也。值遇也。十萬曰億 。總極言其多。承事 。順承
X25n0498_p0617c01║   　奉事 也。具 說者盡說也。狐是狐狸。其性多疑。故人
X25n0498_p0617c02║   　之 多疑不決者。曰狐疑。功 有所成曰果。理有所驗
X25n0498_p0617c03║   　曰報。非止今生。後世 果報之 說也。
X25n0498_p0617c04║   　【講】弟子復編次。佛語須菩提曰。人能持經。不惟成
X25n0498_p0617c05║   　就無邊功 德。并可消宿世 業障。若有善男善女。能
X25n0498_p0617c06║   　受持讀誦此經。真可敬重者也。而反為人所輕。真
X25n0498_p0617c07║   　可尊貴者也。而反為人所賤。其故何 哉。蓋必是人。
X25n0498_p0617c08║   　先世 未聞經時。執泥四相。染著六 塵。造有罪孽。當
X25n0498_p0617c09║   　墮惡道。以 今世 人輕賤故。准抵得先世 罪孽。即盡
X25n0498_p0617c10║   　為消滅矣。既免惡報。真性亦開。是能除妄歸真。當
X25n0498_p0617c11║   　得無上菩提之 正果。而持經功 德。為何 如哉。須菩
X25n0498_p0617c12║   　提。持經功 德。即成無上菩提。此非妄言也。試以 我
X25n0498_p0617c13║   　證之 。我思過去無盡數萬劫 。在然燈佛前 。得遇八
X25n0498_p0617c14║   　百四千萬億 無數諸佛。悉皆供 養。而不敢怠。承事
X25n0498_p0617c15║   　而不敢違。無空過一 處。而不供 養者。是我歷事 諸
X25n0498_p0617c16║   　佛之 多如此。若復有人。於後來末法之 世 。能受持
X25n0498_p0617c17║   　讀誦此經。其所得功 德。以 較我供 養諸佛之 功 德。
X25n0498_p0617c18║   　我百分尚不及其一 分。直推到 千萬億 分。乃至算
X25n0498_p0617c19║   　數之 多。譬喻之 廣。亦不能及也。蓋供 佛止求福報。
X25n0498_p0617c20║   　而持經則 圓明本心。永脫輪迴。是豈所能較量也
X25n0498_p0617c21║   　哉。持經功 德。勝於供 佛功 德。世 人應信 我言矣。然
X25n0498_p0617c22║   　而猶未也。須菩提。若善男善女。於後來末法之 世 。
X25n0498_p0617c23║   　有能受持讀誦。所得無量功 德。我若盡言其詳。或
X25n0498_p0617c24║   　有鈍根小智之 人。聞之 反生疑畏之 心。狂而無定
X25n0498_p0618a01║   　持。亂 而無定見。輾轉狐疑。而不能信 。所以 我尚未
X25n0498_p0618a02║   　盡說耳。當知此經之 義。深遠難測。乃真空無相。最
X25n0498_p0618a03║   　上乘法。不可以 心思言議。而窮其蘊也。至於受持
X25n0498_p0618a04║   　讀誦。先世 之 罪業減消。無量之 功 德難及。而其所
X25n0498_p0618a05║   　得果報。又豈可以 心思言議也哉。
X25n0498_p0618a06║   
X25n0498_p0618a07║   金剛 經正解卷上